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第二百八十二章 护法

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    ps:护法,汉语词语,指保护、维持正法;传说佛陀派请四大声闻、十六阿罗汉等护持佛法。护法又称为梵天、帝释天、四天王、十二神将、二十八部众等,善神听闻佛陀说法后,皆誓愿护持佛法,诸神总称为护法神,或称护法善神;人世间的帝王及诸檀越,都是保护佛法的人,也称之为护法;佛教界,对于虔敬三宝,护持佛教的在家居士,都以护法称之。

    护法

    护法,汉语词语,指保护、维持正法;传说佛陀派请四大声闻、十六阿罗汉等护持佛法。护法又称为梵天、帝释天、四天王、十二神将、二十八部众等,善神听闻佛陀说法后,皆誓愿护持佛法,诸神总称为护法神,或称护法善神;人世间的帝王及诸檀越,都是保护佛法的人,也称之为护法;佛教界,对于虔敬三宝,护持佛教的在家居士,都以护法称之。

    护法又称护法神,是佛教的护法者,拥护佛陀的正法。佛陀为顾虑末世会有诽谤正法、破坏寺塔者,就派请四大声闻、十六阿罗汉等护持佛法。梵天、帝释天、四天王、十二神将、二十八部众等听闻佛陀说法后,都誓愿护持正法,这些拥护佛法的众神被称为护法善神。随着佛教的发展,护法神的队伍不断扩大,其来源多途,有的原为善神,但多数护法为凶神、恶神。护法神不仅充当守护佛教的职责。还负责保护众生,具有息灾、增益、敬爱、降伏等四种济世功德。

    1、大黑天护法

    是佛教的守护神。是‘大自在天‘的化身,尊作战神。据说礼祀此神。可增威德,举事必胜。其形象通常分为二类。一类作忿怒形,一般为一面八臂或三面六臂,身青色,前左右手横执剑,中间左手执人头号,右手执牝羊。后或奁手执象皮,张于背后。以骷髅为璎珞。虎牙上出作大忿怒状。足下往往踏一女夜叉。忿怒形多用在作降魔法时;一类为凡人形用在求福德之时。

    大黑天神具有战斗神、厨房神、冢间神与福德神四种性格。其故如次:一,此神有无量鬼神眷属,且长于隐形飞行之药术,因此能在战争时加护那些向他祈求的众生。二。此神能使食物经常丰足,因此印度寺院与我国江南民间,常有人在厨房祀奉。三,此神也是佛教徒在坟场中祀奉的神祇之一。四,相传此神及其眷属七母女天,能予贫困者以大福德。

    2、帝释天

    帝释天原是摩伽陀国的婆罗门,生性善良好布施,对于出家人及贫穷困苦者,他都能随缘乐助。由于生前具有极大的福德。所以死后成为忉利天主镇护东方。于每半月的三斋日下令四天王、太子、侍者等,探察天下万民的善恶邪正。

    忉利天含有三十三天宫,帝释天住在中央的善见城(又作喜见城)统领一切。周围环绕着三十二天宫,分别由三十二位辅臣镇守。这三十二位辅臣,原本是帝释天的至友。由于他们在人间曾共修福德,所以逝世后一齐成为忉利天的统治者。忉利天众与居住在须弥山北大海底的阿修罗众是世仇。所以常与阿修罗众战争。帝释天与阿修罗的战争,是佛教故事中常见的题材。

    3、观音二十八部众

    是千手观音在弘法上的二十八部眷属,也是拥护观音法门修持者的良善鬼神众。

    4、大梵天王

    密教将其列为十二天之一。守护上方据摩奴法典所载,梵天出自金胎(梵卵)。原有五头,其一头传为湿婆所毁,余四头,具四手,分别持吠陀经典、莲花、匙子,念珠或钵。

    5、伽蓝

    作为佛教的护法神。亦称‘伽蓝护法‘、‘伽蓝神‘。犹如寺院之土地,在护法神中地位较低。据《释氏要览》卷上载:‘七佛经云,有十八神护伽蓝;‘即:美音伽蓝、梵音伽蓝、天鼓伽蓝、叹妙伽蓝、叹美伽蓝、摩妙伽蓝、雷音伽蓝、师子伽蓝、妙叹伽蓝、梵响伽蓝、人音伽蓝、佛奴伽蓝、颂德伽蓝、广目伽蓝、妙眼伽蓝、彻听伽蓝、彻视伽蓝、遍流视伽蓝。

    6、四天王

    即护持佛法的四位天王,又称四大天王、护世天、四大金刚。据载须弥山腰有犍陀罗山,山有四头,四王各居一头,各护一天下,因又称‘护世四天王‘。分别为东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。此四天王一般多作忿怒相,身着甲胄防护,手执剑、鉾等武器,脚踏邪鬼,采武神造形。各率二十八部众,镇守一方。

    我国的四天王像为:东方持国天王,身白色,执琴瑟;南方增长天王,身青色,执宝剑;西方广目天王,身红色,执缠蛇;北方多闻天王,身绿色,右手执伞,左手执银鼠,象征风调雨顺。古印度四天王则象征地火水风。

    7、韦驮天

    韦驮天是佛教的守护神,是寺庙护法的主要护法神,又作塞建陀天、私建陀天、犍陀天、建陀天、素健天,或作违驮天、违陀天。佛经中尊称他‘护法韦驮尊天菩萨‘。

    据佛经记载,韦驮的真正身份是帝释天,为忉利天的统帅,四天王天是他的部属。帝释是婆罗门教最高的天神,佛教收编他后,大概是看他在婆罗门教中的地位较高,对他特殊照顾,封他为‘韦驮菩萨‘。释迦牟尼佛对他也格外宠重,常为他单独说法。佛经中还记载说,韦驮菩萨为了降伏邪魔外道,维护正法,他常现金甲天神像。这也是韦驮成为护法神的缘故。

    随着佛教的不断传播,韦驮的身份与地位逐渐改变、降低了。相传唐朝时,道宣律师梦中与天人会谈,说南方天王部下有一位韦将军,名叫韦琨,是南方增长天王手下八大将领之一,属于三十二将之首。他受佛陀嘱咐,周行东南西三洲,护持佛教及众生。这样一来,韦驮便由四天王的统帅变成了四天王的部属,由大菩萨变成了一个小护法神。(未完待续)